La noción de Forclusión en la enseñanza de Lacan tiene un valor de pivote trascendental en tanto la construcción que realiza desde el seminario 3 (Las Psicosis) al 5 (Las formaciones del inconsciente) permiten cimentar las bases de un diagnóstico diferencial entre neurosis y psicosis sostenido en la Forclusión, el rechazo de un significante primordial el Nombre-del-Padre.
La construcción de la metáfora paterna a la altura del seminario 5 eleva el mito freudiano del padre edípico a su función sostenida en la articulación significante.
Es de vital importancia entonces rastrear, historizar, lograr ceñir una genealogía de ese término, noción conceptual al que llamamos forclusión, como bien sabemos es justamente en Freud donde Lacan va a encontrar el hilo de Ariadna que lo conduzca a establecer dicho mecanismo y su particular función en la psicosis como el sostén de un diagnóstico diferencial.
Con esa lógica podemos pensar que la forclusión es uno de los modos de hacer con lo que se rechaza, con lo inadmisible no ausente tampoco en la neurosis, de hecho rastreable es en Freud su premisa de la no inscripción en el aparato psíquico de lo femenino y la muerte.
En esa vía el presente curso toma como orientación, plantear en principio una génesis en Freud y luego en Lacan de la noción de forclusión y ponerla en tensión con un término que invita a pensar también la época, defensa. La defensa ante lo inadmisible se sostiene en la concepción freudiana de realidad psíquica, fantasma en Lacan, sueño, principio del placer, etc. Podríamos pensar que el desencuentro con lo rechazado, incluso en la época sirve a la defensa y no es casual que Lacan al final de su enseñanza a la altura del seminario 24 sugiera que el discurso capitalista “Forcluye las cosas del amor”. Un no querer saber de ello de forma radical como sostenimiento de la defensa.
Pero por lógica si planteamos la problemática del diagnóstico, tendremos que navegar las aguas que nos invitan a preguntarnos ¿Qué es la defensa y la forclusión en la psicosis? ¿Qué valor tendrán dichos términos en el neurótico? ¿Se podrán pensar en lo que tendremos que definir como perversión? Todos estos interrogantes pretenden seguir la vía abierta del seminario que precede este trabajo, porque es sin duda sobre la vía de la angustia donde desarrollaremos en parte todas estas preguntas durante un año de trabajo.
Programa
I. Introducción a la cuestión de las psicosis en Freud.
II. La psicosis a la altura del Presidente Schreber, concepción del aparato psíquico y teoría de la fijación libidinal.
III. Obstáculos freudianos y lectura de la psicosis en la segunda tópica.
IV. Lacan y las psicosis, inicios de la práctica.
V. ¿Qué es el Nombre-del-Padre? La psicosis y la causa significante.
VI. Los tres registros: introducción a la lógica del seminario 3.
VII. La lógica de la psicosis en el seminario 3, lectura de selección de fragmentos.
VIII. Lectura del seminario 3.
IX. El caso del hombre de los lobos: ¿psicosis o neurosis obsesiva?
X. Las psicosis ordinarias, categoría clínica y debate.
XI. Locuras actuales y época: ¿hacerse el loco? Semblantes y síntomas.
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